Esta tesina gira en torno a dos grandes temas, el primero, y de carácter más teórico, es situar a las religiones dentro de lo que llamaremos sistemas de significación cultural o Proyectos axiológicos colectivos (PAC) para así, ver que las religiones fueron sistemas de organización social pre-industriales que cumplieron con dos funciones: (1) organizar a la sociedad tanto a nivel colectivo como individual y (2) orientar al colectivo y a los individuos hacia el cultivo de lo que nuestros antepasados llamaron espiritualidad.

Con este trabajo he pretendido crear una herramienta que facilite el descubrimiento de la riqueza que tenemos “al alcance de la mano”. Poder exprimir el hecho de encontrarnos en un lugar privilegiado para comprender lo que supuso el arte románico, la relación que tiene con el origen de Aragón, así como su estrecha vinculación con la historia, la fe y la cultura.

La chispa que enciende la llama de la tesina es la lectura de un artículo en La Vanguardia (PLAYÀ MASET, Misa para agnósticos, 26 de mayo de 2019) en la que se describe una iniciativa que tiene lugar en la parroquia de Santa Anna en Barcelona y que, tal y como recoge el titular periodístico, algunas persones llaman misa para agnósticos.

En el desempeño de la obligación de trabajar asumida en el contrato de trabajo, los trabajadores asalariados tienen derecho a un descanso mínimo semanal de día y medio ininterrumpido, que incluye el día completo del domingo, y que parece responder, en un inicio, a la necesidad de descanso propia del ser humano.

El objeto de esta tesina es el de buscar el sentido de la vida y existencia humanas en un contexto de sufrimiento, con plena conciencia de la función y los límites de la razón y la praxis a la hora de pronunciarse en éste sentido.

Para ello me valdré del libro de Job, en tanto que arquetipo de un sufriente –como es nuestro tiempo– en conflicto con la Trascendencia.

El tema del presente trabajo está en continuidad con el inicio con motivo de la presentación de la tesina de master Url-Iscreb, “Henri Le Saux, experiencia advaita y experiencia cristiana”. En aquella primera presentación centramos nuestra atención en la lectura de buena parte de su obra escrita –sus libros1:

No hablamos de cristianos pocos formatos, pues algunos son doctores en filosofía o teología, ni tampoco de gente poco comprometida ya que viven una vida de fidelidad a su vocación de servicio a la comunidad, dentro del seno de la Iglesia. ¿Qué los lleva a iniciar esta dura aventura? Como la viven a lo largo de su vida? ¿Qué criterios de discernimiento hacen o podemos utilizar nosotros para estar seguros de que se trata realmente de una Doble

Pertenencia Religiosa y no de un espejismo?