La evangelización o la catequesis, ¿tienen algo en común?

Immaculada Farré despliega esta cuestión en el texto de su tesina de licencia con especialidad en la identidad cristiana y diálogo.

Esta tesina trata sobre la Geoética como una ética de la Tierra (Bellaubí 2020) a partir de la interpretación de experiencias vividas por el autor en su investigación de dilemas geoéticos (Bellaubí 2021).

El presente trabajo sobre el agua y la mujer a la Biblia es un análisis bíblico que me lleva a hacer una reflexión espiritual que intentaré recoger en las conclusiones. Las motivaciones que me han llevado a hacer este trabajo, nacen de la experiencia personal de hacer una tarea del hogar: ir casi cada día a por agua de una cisterna pluvial que tenemos a un jardín para beber la comunidad; para ir tengo que hacer el recorrido de un centenar de pasos.

El discurso teológico es desafiante, sorprendente y sorprendido, porque hablar de aquello que va más allá del contraste supone apuntarse tanto a la necesidad del desafío como sorpresa que haya estado posible esta necesidad. Para hacernos una idea de esto, es necesario que nos situemos en el ámbito donde la sorpresa y el desafío pueden darse: el ámbito del contraste. 

Si Dios es Uno, ¿por qué existen varias religiones? Si sólo una de ellas es verdadera, ¿por qué todas pueden reivindicar simultáneamente esta exclusividad? Si todas ellas son caminos para llegar a Dios, ¿por qué no es posible una aproximación religiosa única al misterio? Si, para los cristianos, Jesús es el único Salvador universal, ¿por qué las religiones no pueden creer en Él? Si el Espíritu de Jesús suscita a actores dentro y fuera de la Iglesia que despojan al mal de su dominio, ¿qué necesidad hay de su mediación humana?

Aunque su presencia en los evangelios sinópticos es prácticamente testimonial, en el evangelio joánico ocupa un lugar preferente, pero al parecer nada loable. En el imaginario de la piedad popular cristiana, aparte de Judas Iscariote, quizás nos resultaría difícil encontrar a otro personaje perteneciente a los Doce que haya despertado tantas antipatías. El porqué de todo esto, de este recelo, no es casual.

El arte puede convertirse en una ventana abierta a la trascendencia. Cuando nos ayuda a introducirnos en el misterio de nosotros mismos, de Dios y del mundo, pensamos que el arte también puede convertirse en un ámbito mistagógico privilegiado que nos ayude a nosotros y a nuestras comunidades a construir horizontes de plenitud. En esta tesina lo he intentado mostrar (no demostrar) a partir de la vida y la obra de Eduardo Chillida.