General

El llenguatge dels estels

Uns savis d'Orient escruten el llenguatge dels estels que els parlen del rei dels jueus que acaba de néixer. Són cercadors. Vinguts de lluny, volen localitzar el nounat per adorar-lo. Una estrella els guia, anticipant-se en molts segles a la tecnologia del GPS. La imatgeria popular ha guarnit el text concís de l'evangelista Mateo afegint que eren reis, que eren tres i atorgant-li un nom a cadascú. És preferible el text original. La paraula grega mag, a distància de les interpretacions actuals, podria fer pensar que es tractava de sacerdots perses. No s'estableix el nombre, però sí que parla de diversos. Es tracta d'una recerca individual compartida amb altres cercadors. Aquests savis llegeixen el llenguatge de cel per traçar els seus camins a la terra. Acudeixen a Herodes a Jerusalem, que s'inquieta amb la notícia. Se'ls indica que el lloc del naixement del Messies és Betlem de Judea. A la capital, centre del poder, l'estel desapareix. Quan reprenen el seu camí, reapareix l'estrella, que els produeix una alegria immensa i que s'atura al lloc on es troba el nen amb Maria, la seva mare. Li ofereixen els seus regals: or, encens i mirra. Fan el retorn al seu país per un altre camí, per evitar veure's de nou amb Herodes, que desitja eliminar el nen.

Aquesta narració, que alimenta la pràctica de la vinguda dels Reis Mags carregats de joguines per als nens, proporciona claus importants per als cercadors, per als qui emprenen viatges iniciàtics, per als qui caminen rere mestres i gurus que els desvetllin el sentit de la seva vida i l'autoconeixement personal. Hi ha molts succedanis que no satisfan el desig profund de la recerca, sinó que la distorsionen i l'enganyen. Manuals d' autoajuda amb lemes tan falsos com entabanadors. Els savis d'Orient buscaven el nen, més enllà de si mateixos. En canvi, moltes propostes avui d'autorrealització encoratgen els nous cercadors en la bombolla del mateix ego, concentrant les seves energies en el propi melic. Es genera així un sentiment de superioritat i d'aristocràcia espiritual, mancada de senzillesa i humilitat. La prova del cotó per conèixer la veritat del treball i del creixement personal rau en l'amor als altres i en la capacitat de transformar-se en do per als demés. Només llavors, com els succeeix als savis d'Orient, l'experiència esdevé epifania, és a dir, manifestació i revelació del misteri de Déu en la pròpia vida davant el qual només hi cap l'adoració i l'alegria. 

Altres notícies
General

L’hospitalitat com a camí espiritual i vincle de fraternitat universal

20 gener 2025
L’hospitalitat és més que un gest d’acollida: és un compromís profund amb l’altre que revela la dimensió espiritual i transformadora de la humanitat. Francesc-Xavier Marín, en la conferència "L’hospitalitat: deure d’obertura a la transcendència", la va explorar des de la fenomenologia, subratllant-la com a nucli de la fe i la convivència.
Batxillerat

Explorant la Iconografia Cristiana a Barcelona

Els estudiants de l’ISCREB finalitzen el Seminari amb una visita a elements emblemàtics de la ciutat - Els alumnes del Seminari d’Introducció a la Iconografia Cristiana de l’ISCREB van tancar el curs amb una sortida pràctica per explorar in situ els elements iconogràfics presents a l’espai urbà. "La iniciativa té com a objectiu aprofundir en els coneixements adquirits a l’aula i prendre consciència de la riquesa iconogràfica que sovint passa desapercebuda", explica Mónica Santin, professora del curs. 
Llicenciatura

La invisibilitzada dimensió femenina de la divinitat a l'origen de les grans religions

Hi ha bases històriques, teològiques, culturals o socials, en l'origen de les diferents religions per a defensar que hi hagi hagut històricament una invisibilització de l'aspecte femení de la divinitat en elles? Aquesta pregunta és la que es fa Iosu Murgia González de Mendoza, titulada: "La invisibilizada dimensión femenina de la divinidad en el origen de las grandes religiones".