La asignatura de "Antropología filosófica" pretende ser una primera aproximación a la pregunta "¿qué es el hombre?" y "¿quien es el hombre finalmente?". La asignatura empieza delimitando el territorio de la Antropología Filosófica como disciplina del conocimiento sobre el ser humano. Primero lo hace situándola en el contexto de la antropología como “ciencia” o “palabra” sobre el ser humano, para después dar un paseo por las que han sido las principales concepciones a lo largo de la historia de la filosofía. Al llegar a nuestros días la asignatura se despliega en una variedad de construcciones especialmente significativas de lo que puede ser el ser humano: la cultura, el lenguaje y el conocimiento.

1. ¿Qué es la Antropología?
1.1. ¿Qué es la Antropología?
1.1.1. Buscando una definición.
1.1.2. Una ojeada por la historia.
1.1.3. Kant y la constitución de la Antropología.
1.1.4. Características fundamentales de la Antropología.
1.1.5. Actitud natural y actitud teórica.
1.2. Antropología o antropologías
1.2.1. ¿Qué es la antropología cultural?
1.2.2. ¿Qué es la antropología física?
1.2.3. ¿Qué es la antropología filosófica?
1.2.4. Algunos retos actuales de la Antropología.

2. La Antropología Filosófica como reflexión filosófica sobre el ser humano.
2.1. Los fundamentos culturales de nuestra concepción sobre el ser humano
2.1.1. La imagen grecoromana del hombre: del dualismo a la Humanitas y la Fraternitas
2.1.2. El ser humano en el pensamiento judeo-cristiano.
2.2. De la Edad media al Renacimiento, el descubrimiento del “Nuevo Mundo”
2.3. La Modernidad y la centralidad del ser humano.
2.3.1. De la naturaleza del hombre al hombre por naturaleza.
2.3.2. La Modernidad y sus derivaciones materialistas.
2.3.3. La Modernidad y sus derivaciones espiritualistas.
2.4. De la afirmación del individuo a su disolución en la sociedad
2.5. El regreso a la realidad: los filósofos de la sospecha
2.6. El existencialismo y el personalismo
2.6.1. El existencialismo.
2.6.2. El personalismo.

3: El ser humano, animal cultural
3.1 Introducción: el eslabón intermedio entre el hombre y la naturaleza
3.2. El animal humano
3.3. Conocimiento y adaptación
3.3.1. La adaptación animal.
3.3.2. La anomalía humana.
3.3.3. La adaptación humana: conocimiento y adaptación.
3.4. Tres tipos de saberes: el saber empírico, la técnica y el mito
3.4.1. Experiencia.
3.4.2. Técnica.
3.4.3. El mito.
3.5 Conclusión: historia y libertad, o la construcción de un mundo propio.

4. El ser humano, animal social.
4.1. El lenguaje
4.1.1. Introducción: el medio lingüístico de la vida humana.
4.1.2. El lenguaje como mediación entre el sujeto y el objeto.
4.1.3. Conclusión: el lenguaje fundamento de la cultura (la pragmática del lenguaje).
4.2. El conocimiento
4.2.1. Los tres sentidos de la racionalidad.
4.2.2. La racionalidad adámica.
4.2.3. La racionalidad terapéutica o el poder de serenarse.
4.2.4. La tarea de decir el mundo.
4.2.5. El tiempo.
4.3. Las figuraciones de la animalidad
4.3.1. Los rostros del caos.
4.3.2. El simbolismo.
4.3.3. La racionalidad como verticalidad amenazada.
4.3.4. Conclusión: la tarea lógico-crítica y los lenguajes de la situación.

Se pide un trabajo constante por parte del alumno, sin ningún otro requisito previo. La Antropología Filosófica una con una carga de 4 ECTS. Esto se traduce en una carga lectiva y de horas de trabajo en que Unidad equivale a 1 ECTS, que equivale a 100 páginas de lecturas y unas 10 horas de estudio quincenales. Esta carga es un máximo que no se supera en ninguna Unidad y que no se traduce en un mayor grado de dificultad sino en un trabajo constante por parte del alumno.

Tareas de interacción y comunicación en el aula:
- Tutorías individuales y colectivas (actividades, foros y cuestionarios): 15%
- Encuentros presenciales: 5%
Horas de estudio y trabajo del alumno:
- Lectura y estudio personal: 25%
- Planificación, preparación y realización de actividades: 55%

1. Contrastar la mutua influencia entre los principales corrientes de la historia del pensamiento filosófico y las perspectivas de análisis de las Ciencias de la Religión.

2. Evaluar el trasfondo antropológico presente en los principales modelos de análisis de las Ciencias de la Religión.

3. Tomar conciencia de las perspectivas interdisciplinarias de análisis y saber interpretar la complejidad cultural de los fenómenos religiosos.

 1.- Conocer las principales reflexiones que sobre el ser humano que se han hecho a lo largo de la historia del pensamiento.

2.- Distinguir entre las diferentes ciencias o disciplinas antropológicas y valorar sus aportaciones para una reflexión profunda sobre el ser humano.

3.- Comentar y valorar críticamente los principales retos que la reflexión sobre el ser humano plantea a la perspectiva cristiana.

4.- Reflexionar sobre las dimensiones que configuran el ser humano como un ser absolutamente especial en relación con los otras seres.