La custión de Dios está íntimamente relacionada con la cuestión que el hombre se plantea sobre sí mismo y sobre el sentido de su existencia. Y eso en un doble aspecto: tanto en su constitución antropológica como en la dimensión religiosa de su existencia. Esta aproximación lleva ya al intento de formular un primer concepto de Dios. En una segunda parte se analizan los rasgos característicos de la concepción judeo-cristiana de Dios, dando una singular importancia a la predicación de Jesús de Nazaret sobre Dios-Padre. Un tercer y último núcleo de cuestiones giran en torno al Dios Trinitario, tanto en lo que se refiere al contendio de la confesión de fe cristiana como en lo que se refiere al proceso histórico de la formulación dogmática de la doctrina trinitaria.

 1.    Reflexiones introductorias

1.1.    El tratado sobre el Misterio de Dios

1.2.    Carácter reflexivo de nuestro estudio sobre Dios

1.3.    "Dios captivo", "Dios diferente"

2.    Sentido de la existencia y la cuestión de Dios

2.1.    Experiencia humana y cuestión de Dios

2.2.    Primeras aproximaciones al concepto de Dios

3.    Conocimiento natural de Dios

3.1.    Argumentos de la existencia de Dios

3.2.    Conocimiento natural de Dios

3.3.    Lenguage humano sobre Dios

3.4.    El problema del mal

4.    Dios en la tradición veterotestamentaria

4.1.    Antecedentes históricos. Orígenes del Yahvismo

4.2.    El Dios de los patriarcas

4.3.    La Revelación de Dios en el Exodo

4.4.    El Yahvismo en Israel

4.5.    Yahvé en la predicación de los profetas

5.    Predicación de Jesús sobre Dios

5.1.    Dios “Abbà” en la vida y en la predicación de Jesús

5.2.    Conclusión: Dios es amor (1Jn 4,7-21)

6.    El Dios cristiano, Dios trinitario

6.1.    La vida de la Iglesia es trinitaria

6.2.    Jesús, el Hijo, nos revela al Pare y al Espíritu

6.3.    El Misterio Trinitario, misterio de inclusión

6.4.    La doctrina de la Trinidad desarrollada en la Iglesia

Haber cursado y aprobado la asignatura de Teología Fundamental y Metodología teológica.

 Actividad en el aula:

Participación en el fòrum y consultas al profesor: 4%

Jornadas presenciales: 5%

Actividad fuera del aula:

Lectura y estudio personal: 52%

Realización de las actividades propuestas: 39%

 Actividades: 90%

Participación en el aula: 10%

Es necessario haber aprobado cada unos de los bloques de actividades para poder sacar el promedio de la nota final. 

1.    Planteamiento de la dimensión del “sentido” y su integración en la “dimensión religiosa” desde una perspectiva universitaria e interdisciplinar.

2.     Conocimiento del “hecho religioso” y el “hecho cristiano” como posibilidad de opción de vida en los diversos niveles y àmbitos de la existencia. Espiritualidad que se deriva de ello.

3.    Conciencia de la complejidad del mensaje cristiano dentro de la diversidad del marco cultural/social/teológico actual.

4.    Capacidad para comprender, relacionar y situar-se críticamente ante ideas, valores y actitudes.

5.    Capacidad para expresar de forma organitzada y coherente los conocimientos adquiridos.

6.    Conocimiento de las bases de la teología cristiana: Dios, Cristo, revelación, fe y razón, Escritura, Tradición, Magisterio, comunidad eclesial.

7.    Comprensión de la articulación sistemática de las categorías teològicas en el conjunto razonablemente coherente del mensaje cristiano.

8.    Capacidad para poner en diálogo, cuestionar e iluminar la propia experiencia de fe con el contenido fundamental de la teología cristiana.

 1. Apercepción de la cuestión del sentido de la existencia y su relación a la cuestión de Dios. 

2. Capacidad para contextualitzar esta cuestión en nuestro àmbito social y cultural, teniendo en cuenta las diversas perspectivas a l’hora de tomar postura. 
3. Comprender los límites y posibilidades del conocimiento natural de Dios y del lenguaje humano sobre Dios. 
4. Situarse ante el problema del mal i captar sus dimensiones tanto en el ámbito teológico como práctico. 
5. Aproximarse a la revelación de Dios en la experiencia de Israel y de Jesús de Nazaret tomado conciencia de su caràcter carácter histórico y dinámico.
6. Contrastar críticamente la propia imagen de Dios con el Dios revelado en la Historia de la salvación. 
7. Aproximarse a la noción cristiana del Dios Trinitario afirmando su caràcter axial tanto para la confesión de fe como en su interrelación con las demás cetagorías teológicas.
8. Formular una síntesis personal propia en torno al Misterio de Dios como fruto del estudio de la materia. 

 Alfaro, J., De la cuestión del hombre a la cuestión de Dios (Verdad e Imagen 103), Salamanca: Sígueme 1988, 286pp.

Duch, Ll., Un extraño en nuestra casa, Barcelona: Herder 2007, 502pp.

Jüngel, E., Dios como misterio del mundo, Salamanca: Sígueme 1988, 522pp.

Kasper, W., El Dios de Jesucristo (Verdad e Imagen 89), Salamanca. Sígueme 1988, 384pp.

Küng, H., ¿Existe Dios? Respuesta al problema de Dios en nuestro tiempo, Madrid: Cristiandad ⁴1979, 972pp.

L. F. Ladaria, El Dios vivo y verdadero. El misterio de la Trinidad, Salamanca: Secretariado Trinitario 1998, 446 pp.

Rovira Belloso, J. M., Tratado de Dios, Uno y Trino, Salamanca: Secretariado trinitario 1993, 652 pp.  .

Vives, J., Si oyerais mi voz... Exploración cristiana del misterio de Dios (Presencia teológica 48), Santander: Sal terrae 1002, 366 pp.