No hablamos de cristianos pocos formatos, pues algunos son doctores en filosofía o teología, ni tampoco de gente poco comprometida ya que viven una vida de fidelidad a su vocación de servicio a la comunidad, dentro del seno de la Iglesia. ¿Qué los lleva a iniciar esta dura aventura? Como la viven a lo largo de su vida? ¿Qué criterios de discernimiento hacen o podemos utilizar nosotros para estar seguros de que se trata realmente de una Doble

Pertenencia Religiosa y no de un espejismo? 

Para intentar dar respuesta a estas preguntas, la presente tesina búsqueda de explicar primeramente que se entiende por identidad religiosa cristiana, qué es y que no es; ver si la respuesta es una definición unívoca o plural.

A continuación se centra en el significado y los caminos que llevan a la Doble Pertenencia Religiosa. Si esta es el resultado de la crisis general de valores y creencias que estamos viviendo, y que algunas autoridades religiosas asocian al debilitamiento de nuestras señas de identidad religiosa, o hay razones sólidas, antropológicas, filosóficas o teológicas que la avalen. 

Seguidamente entra a valorar las posibles consecuencias de la DPR, pasa revista a las críticas que se le hacen (eclecticismo, sincretismo, relativismo, utopía) y a las posibles ventajas (aceptación de las diferencias, profundización en la propia fe). El marco mental que permite la DPR es el Pluralismo religioso, que descansa en una visión

plural de las personas, las sociedades y las culturas. La tesina examina las actitudes que podemos encontrar ante este fenómeno, destacando sobre todo las aportaciones positivas de las Conferencias Episcopales de la Iglesia de Asia que defienden las bases teológicas que apoyan un papel más activo del Espíritu Santo que, a su vez, permiten una  Eclesiología más trinitaria y una visión más abierta y plural de la misión. 

La tesina termina con unas serie de conclusiones específicas sobre la DPR y unas más generales sobre el pluralismo religioso.