El pasado 5 de octubre, Victòria Cirlot ofreció una conferencia en el Seminario Conciliar de Barcelona, dentro del ciclo destinado a los alumnos de Mitología y Simbología y a los del Posgrado en estudios junguianos. La sesión tuvo como eje central el mito del Santo Grial, una temática que permitió a Cirlot explorar tanto su dimensión literaria como psicológica, poniendo un énfasis especial en la relación con la psicología analítica de Carl Gustav Jung y Emma Jung. Esto no solo proporcionó un análisis profundo del simbolismo del Grial, sino también una perspectiva nueva sobre su vigencia en la reflexión contemporánea. 

Cirlot inició la conferencia contextualizando el origen literario del Santo Grial, situándolo en el siglo XII en la corte de Felipe de Flandes. En este punto, el mito se inserta dentro del marco de la novela artúrica, donde se fusionan elementos míticos y literarios que evocan antiguos ritos iniciáticos. Tal y como expuso, siguiendo Mircea Eliade, estos mitos son mucho más que simples narraciones: se convierten en representaciones simbólicas de procesos de iniciación que tienen el poder de transformar profundamente el ser humano. En este sentido, el Grial es el símbolo central de una «mutación ontológica», una metamorfosis que afecta tanto al cuerpo como al alma. 

La conferencia destacó también la vinculación entre el proceso iniciático del mito del Grial y el concepto de individuación desarrollado por Carl Gustav Jung. Para la psicología analítica, las aventuras caballerescas, como las de Perceval, son metáforas de transformaciones internas. Emma Jung, que estudió este mito con profundidad, vio en él una representación del desarrollo psíquico y espiritual del ser humano. El viaje de Perceval, en particular, se presenta como un proceso de crecimiento interior, donde cada paso hacia el Grial simboliza la aproximación a la realización plena del individuo. 

Otro punto clave de la conferencia fue el análisis literario de Chrétien de Troyes, el primer autor que escribió sobre el Grial. Cirlot puso énfasis en la capacidad de Chrétien para crear ambigüedad, presentando el Grial no como un objeto cualquiera, sino como un elemento rodeado de misterio y maravilla. El hecho que la obra de Chrétien quedara inacabada solo añade encanto al mito, al abrir un amplio horizonte interpretativo que ha cautivado escritores, filósofos y psicólogos a lo largo de los siglos. 

La conferencia no perdió la oportunidad de subrayar la influencia cristiana en la evolución del mito, especialmente a través de la obra de Robert de Boron, quien vinculó el Grial con la figura de Cristo y la Santa Cena. No obstante, Cirlot insistió en que, incluso en Chrétien de Troyes, ya hay una presencia cristiana implícita, que se desarrolla más claramente en obras posteriores. 

Finalmente, la historia de Perceval, tal como la expuso Cirlot, deviene una reflexión profunda sobre el conocimiento, la pregunta y la investigación espiritual. El silencio de Perceval ante el Grial es interpretado como un momento crucial que simboliza la incapacidad humana para reconocer y preguntar sobre el misterio último. Es a través de esta omisión que el mito se convierte en una metáfora del conocimiento inacabado y de la investigación continua, en la que el camino es tan importante como la meta. 

En conclusión, la conferencia de Cirlot fue una muestra magistral de cómo el mito del Santo Grial sigue siendo un símbolo poderoso, capaz de articular dimensiones literarias, espirituales y psicológicas. Su relación con la psicología analítica de Jung y la obra de Emma Jung demuestra que este mito medieval todavía tiene mucho que ofrecer a los estudios contemporáneos, en tanto que abre nuevas vías para la reflexión sobre el crecimiento y la transformación humana.