Profesorado Antoni Pou Muntaner 

La importancia que da C.G. Jung a las experiencias “numinosas”, como elementos de aportación de sentido y de motivación, le impulsa a estudiar el fenómeno religioso y las experiencias místicas. En el análisis o la psicoterapia es común que el paciente comunique experiencias espirituales o sueños con elementos religiosos (incluso se da en personas que no vivan ninguna religiosidad en el plano consciente). Al analista le interesa poder interpretar el significado de estos fenómenos des de un punto de vista psicológico. Jung vio a la imagen de Cristo y otras imágenes religiosas como manifestaciones del arquetipo del Si-mismo en el ser humano occidental, esto le llevó a debatir con teólogos y filósofos judíos y cristianos sobre el significado existencial de tales imágenes. También C.G. Jung se interesó por el creciente interés de su tiempo por las espiritualidades orientales y la meditación; y estudió el significado psicológico de los avistamientos de OVNIS, muy comunes en su época, como una forma de vivir la trascendencia, en una época donde los referentes religiosos empezaban a disminuir.

• El libro de Job y la obra “Respuesta a Job” de C.G. Jung
• La obra “Aion” y el arquetipo del Sí-mismo
• Relaciones entre psicología de las profundidades y la fe religiosa
• Los debates entre C.G. Jung, Martín Buber y Victor White
• Ejemplos prácticos de análisis del fenómeno religioso en el análisis y la psicoterapia analítica

Competenciass transversales: 

Saber realizar una exposición oral o escrita sobre cualquier tema relacionado con la Psicología Analítica y la mitocrítica. 
Comprender el valor de la interdisciplinariedad y la complementariedad metodológica. 

Competencias específicas:

Conocimiento de la Historia de la Psicología Analítica, sus precursores y sus influencias en otros autores.
Aplicabilidad del pensamiento junguiano en el análisis de diversos fenómenos culturales y otras disciplinas. 
Capacidad de análisis del imaginario místico y espiritual desde la perspectiva de la Psicología Analítica.
 

Conocimientos básicos de la religión cristiana. Conceptos básicos de Psicología analítica.

Actividades de comprensión: 20%
Actividades de aplicación: 60%
Debates sobre experiencias analíticas: 20%
 

Comentario de textos. Debates sobre experiencias analíticas.

Debates sobre experiencias analíticas: 10%
Lectura y estudio personal: 45%
Comentario de textos: 45%
 

Competenciass transversales: 

• Saber realizar una exposición oral o escrita sobre cualquier tema relacionado con la Psicología Analítica y la mitocrítica. 
• Comprender el valor de la interdisciplinariedad y la complementariedad metodológica. 

Competencias específicas:

• Conocimiento de la Historia de la Psicología Analítica, sus precursores y sus influencias en otros autores.
• Aplicabilidad del pensamiento junguiano en el análisis de diversos fenómenos culturales y otras disciplinas. 
• Capacidad de análisis del imaginario místico y espiritual desde la perspectiva de la Psicología Analítica.
   

Lammers, A.C. i Cunningham, A.,The Jung-White Letters. New York: Routledge 2007.

James, W., Las variedades de las experiencias religiosas. Madrid: Trotta 2017.

Jung, C.G., Aion. Contribuciones al simbolismo del Sí-mismo. OC 9/2. Madrid: Trotta 2011.

----, Acerca de la psicología de la religión occidental y la religión oriental. OC 11. Madrid: Trotta 2009.

Nogués, R., Cerebro y Trascendencia. Barcelona: Fragmenta 2016.