Con el tratado de Teología Moral Fundamental se inicia el estudio de la ética cristiana. Toda ética se ocupa del comportamiento libre y responsable y trata de ofrecer orientaciones y criterios que iluminen las decisiones libres de cualquier persona para la realización del bien moral. “Lo moral” ha estado siempre en el centro de atención de las personas y es motivo de preocupación en todas sociedades sean de la raza, cultura o religión que sean.

Y puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4, 10), ahora el amor ya no es sólo un « mandamiento », sino respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro. En esto se resume la moral Cristiana: respuesta alegre y generosa del ser humano, desde su misma conciencia, a la llamada amorosa de Dios.

Unidad I: PALABRA Y RESPUESTA
(La teología moral en relación a la antropología, y el resto de la teología)
1.1 Introducción: Moral, ética y teología
1.2 La moral como rama de la teología
1.3 La Teología Moral a la luz del Vaticano II

Unidad II: FUNDAMENTOS BÍBLICOS DE LA EXPERIENCIA MORAL CRISTIANA
2.1 Tradición bíblica
2.2 Historicidad del “ethos bíblico” (Antiguo Testamento)
2.3 Historicidad del “ethos bíblico” (Nuevo Testamento)

Unidad III: LA CONCIENCIA
3.1 El concepto de conciencia moral
3.2 La conciencia moral a la luz de la fe
3.3 La conciencia en la renovación de la teología moral

Unidad IV: RELACION CONCIENCIA - LEY - VALORES
(El Discernimiento en la búsqueda del bien)
4.1 Moralidad objetiva y subjetiva: Cuestiones en torno a la ética de situación
4.2 La ambigüedad de nuestras decisiones
4.3 Posibilidad de obrar en contra de la conciencia. El discernimiento
4.4 El paradigma de la ley natural en la búsqueda del bien
4.5 Articulación entre ley y conciencia en la sociedad actual

Unidad V: EL DINAMISMO DE LA DECISIÓN ÉTICA
5.1 La decisión ética: la opción fundamental. Moral de actitudes
5.2 Los actos morales. Conocimiento, libertad y responsabilidad

Unidad VI: EL Problema del mal. PECADO Y CONVERSION
6.1 El problema del mal
6.2 Pecado y conversión

Los contenidos de la teología moral fundamental son previos a los tratados de moral especial de moral de la vida (bioética); moral del amor (sexualidad); y moral social (Doctrina social de la Iglesia). Para una mejor comprensión de las categorías ético-morales, también se requiere conocimientos tanto de filosofía como de teología fundamental y de antropología teológica. Como el resto de las disciplinas teológicas, la moral fundamental se nutre de la Sagrada Escritura, de la tradición y del Magisterio de la Iglesia y entra en diálogo con las distintas disciplinas humanas como la antropología, la psicología, la sociología y la pedagogía.

La metodología a seguir será:

1. Lectura atenta, pausada y reflexiva de las unidades temáticas que se encuentran en el aula de modo progresivo a lo largo de todo el cuatrimestre.
2. Preguntas del alumno al profesor vía campus virtual para aclarar cuestiones o aquellos comentarios que se consideren oportunos.
3. Participación en los foros con las preguntas que se van lanzando para intercambiar opiniones y reflexiones con los demás miembros del aula.
4. Lectura de textos complementarios recomendados por el profesor en cada unidad temática que se van incluyendo en cada unidad. Se pide algún tipo de reflexión sobre su contenido.
5. Trabajo personal del cuestionario de cada unidad. El guión de trabajo para cada unidad, así como su plazo de entrega, se indica claramente en el aula. El trabajo sirve para evaluar el nivel de comprensión de la materia y la capacidad de actualización de los principios teológicos de la Moral al campo educativo o pastoral.
6. Envío, por parte del profesor a cada alumno de indicaciones, comentarios y correcciones del trabajo realizado así como la valoración/evaluación del mismo.

La distribución de tiempos según los 4 ECTS (100 horas) de la materia sería:

1. Tareas de interacción y comunicación en el aula virtual: 25%
- (Tutorías individuales, actividades, foros, debates, aclaraciones…): 10%
- Consultas al profesor: 10%
- Encuentro presencial: 5%

2. Horas de estudio y trabajo del alumno: 75%
- Lectura y estudio personal: 40%
- Planificación, preparación y realización de los cuestionarios de trabajo: 35%

 1. Para evaluar al alumno, es imprescindible que éste demuestre haber comprendido los contenidos fundamentales de cada unidad didáctica, sea capaz de plantear cuestiones para la discusión y sea capaz de encontrar, conocer y manejar fuentes básicas de información para seguir profundizando en la moral cristiana.
2. Cada una de las seis unidades de trabajo lleva un cuestionario de trabajo con varias cuestiones a responder de modo breve. Siempre que éste sea trabajado en los plazos previstos, se le dará un valor numérico que se comunicará al alumno durante el tiempo que dure el trabajo de la siguiente unidad.
3. Dentro del cuestionario puede haber un trabajo de lectura complementaria a elegir que se encuentra en la carpeta correspondiente (en ningún caso excederán las lecturas de las 480 páginas según los ECTS asignados). Éstas se valorarán conjuntamente con la unidad.
4. Cada cuestionario respondido y trabajado se valora sobre el 20%. En la valoración se incluye la participación e intercomunicación con el profesor y con los demás miembros del campus. La nota final será resultado de la media aritmética de las seis unidades previstas.
5. Para ser evaluado se necesita, al menos, tener realizadas cuatro unidades. De no ser así se tendrá en cuenta el trabajo de las unidades realizadas (si lo hubiere) para la siguiente convocatoria en donde se repetirán los mismos criterios. En el caso de realizar sólo cuatro unidades, la nota media se dividirá por seis.
6. De no establecer por parte del alumno, durante el tiempo académico ningún tipo de contacto con el profesor, se le considerará “no escolarizado”.

- Transversales
1. Capacidad de análisis y síntesis
2 Habilidad con el uso del ordenador
3 Habilidades de gestión de la información (buscar y analizar información de fuentes diversas)
4 Capacidad critica y autocrítica
5 Habilidad para trabajar de forma autónoma

- Competencias específicas (Grado Ciencias Religiosas)
1 Integración de los fundamentos bíblico-teológicos del mensaje cristiano.
2 Conocimiento y profundización en la teología cristiana desde las diversas dimensiones: intelectual, cultural, histórica.
3 Capacidad de transmitir de forma organizada y coherente los conocimientos adquiridos.
4 Asumir valores, actitudes y sensibilidades de acuerdo con el mensaje cristiano.
5 Capacidad y voluntad de colaboración al servicio de personas y de la construcción de estructuras sociales más humanas.

- Competencias específicas de Moral fundamental
1 Capacidad de justificación y conocimiento de la estructura y la dinámica del hecho moral y del lugar de la moral en la vida de fe de los creyentes y de la propia comunidad cristiana.
2 Conocimiento crítico y riguroso de los fundamentos bíblicos y teológicos de la Moral Cristiana así como de su “Eclesialidad”. Comprensión de la reflexión teológico-moral en su dinamismo histórico.
3 Comprensión de los principios y conceptos de la Moral cristiana, así como de su articulación en los diferentes campos de la moral fundamental
4 Comprensión de las dimensiones éticas de la fe cristiana y de su relación con otras áreas de conocimiento, como la antropología, la teología, la Biblia, las ciencias humanas...
5 Comprensión del lugar de la Moral cristiana en el conjunto de nuestra sociedad, marcada por la laicidad y la pluralidad, religiosa, ética y cultural, y del sentido y las posibilidades de diálogo con otras sensibilidades éticas.
6 Conocimiento y comprensión de la metodología empleada. Capacidad para consultar Documentos del Magisterio y obras sobre Teología Moral. Capacidad para leer críticamente las propuestas éticas teóricas y los comportamientos fácticos que se dan en la sociedad.

1. Asimilar, de forma razonada y sistemática, los contenidos de la tradición teológico-moral de la tradición de la Iglesia.
2. Analizar las diversas tradiciones teológicas dentro del conjunto de textos del Magisterio de la Iglesia y saber situarlas en los contextos sociales y culturales de cada tiempo.
3. Integrar las reflexiones de la teología moral postconciliar en la teología actual, en la vida de las comunidades cristianas, en la tarea educativa y en la vida personal.
4. Desarrollar la capacidad de integrar fe y vida en un contexto sociocultural pluralista, multi-religioso y en las sociedades desarrolladas marcadamente laico.

  Diccionarios y documentos:

·          Compagnoni, F. - Piana, G.- Privitera S., Nuevo diccionario de teología moral, Madrid: Paulinas  1992.

·          Rotter, H. - Virt, G., Nuevo diccionario de moral cristiana, Barcelona: Herder 1993.

       Manuales:

·          Colom E.-Rodríguez Luño A., Elegidos en Cristo para ser Santos. Curso de teología moral fundamental, Madrid: Palabra 2001.

·          Flecha Andrés, J.R., Moral fundamental, La vida según el Espíritu, Salamanca: Sígueme 2005.

       Bibliografía complementaria:

-        Libros:

·          Léonard, A., El fundamento de la moral. Ensayo de ética filosófica general, Madrid: BAC 1997.

·          Vico Peinado, J., Éticas teológicas ayer y hoy, Madrid: Paulinas 1993.

·          Vidal, Marciano, Concilio Vaticano II y teología pública, Madrid: Perpetuo Socorro 2012.

-        Revistas:

·          Flecha andres J. R., “La problemática ética en España y la enseñanza de la Moral Cristiana en el postconciliar”, Salmanticensis 35 (1988) 243‑283.

·          Sánchez Cañizares, J. “Moral, tiempo y cristianismo”, Revista Española de Teología, 72 (2012) 283-300.

·          Vidal, M., B. “Häring y la renovación de la moral fundamental”, Estudios Eclesiásticos 74 (1999) 457-491.

-        Enlaces WEB

http://www.vatican.va/phome_sp.htm

http://www.iscm.edu/