El curso pretende dar respuesta a preguntas que distan mucho de ser accidentales: ¿Por qué el tema del éxodo aparece en tantas páginas de la Biblia? ¿Por qué constituye el núcleo kerigmático del Antiguo Testamento? (Yo soy Yahveh, quien te sacó de la tierra de Egipto) ¿Por qué el misterio pascual se expresa en el Nuevo Testamento con tantas imágenes que evocan el éxodo (Pascua, remisión/rescate)?

La conciencia nacional y religiosa de Israel estuvo marcada originalmente por experiencias de opresión y de liberación. Su relectura, desde una óptica de fe, dio lugar a un lenguaje religioso que llegó a ser tan nuclear como las mismas vivencias históricas. Israel fue tomando conciencia de su libertad como algo fundamental y esperó su liberación cada vez que se encontraba oprimido, algo que se dio con frecuencia a lo largo de su historia. Por otra parte, fue descubriendo y definiendo a su Dios, Yahveh, como “salvador” y “liberador”.

1. El éxodo y la historia.

2. El relato de Ex 1-15. Exégesis y hermenéutica.

3. La Alianza del Sinaí y el decálogo.

4. Intertextualidad canónica: La memoria del éxodo en el credo israelita, en los textos legales, en los himnos y cánticos litúrgicos, en los textos proféticos y en el libro de la Sabiduría.

5. Relevancia permanente del paradigma del éxodo.

Haber cursado las asignaturas sobre Antiguo Testamento y, al menos, la Introducción al Nuevo Testamento

        El curso se articula en torno a cinco grandes núcleos de contenidos. Cada núcleo se trabajará a lo largo de tres semanas para poder asimilarlo bien. Los materiales se irán colgando progresivamente en el aula junto con las actividades previstas con el fin de alcanzar los objetivos señalados. A los cinco bloques establecidos, se le añadirá un sexto de recuperación para los alumnos que lo precisen.

·    Las actividades serán pocas pero piden dedicación y rigor intelectual. Habrá que buscar, relacionar, comparar y hacer un juicio crítico presentando el propio punto de vista acompañado de una justificación que lo avale.

·     También hay que disponer de unos materiales básicos y tener algunos libros a mano. En el aula virtual habrá diferentes materiales de apoyo o material complementario para ayudar en el estudio pero que no sustituyen la profundización y búsqueda personal; sencillamente, son herramientas para ayudar a aprender.

No se trata de hacer el curso en solitario. Por ello se recomienda encarecidamente la participación en el foro; de este modo el alumnado puede beneficiarse de las aportaciones, comentarios o sugerencias de sus compañeros/as.  Es muy importante seguir el ritmo del curso. Ya en el primer día de docencia se dispondrá de la Temporización para facilitar la gestión y organización del tiempo de estudio. Los alumnos depositarán, sin demora, las actividades en el día señalado. 

EVALUACIÓN

Criterios

·         Si el alumno hace regularmente las actividades con resultado satisfactorio, no es necesario realizar ningún examen a final de curso ya que la evaluación continuada es suficiente para mostrar su nivel de suficiencia.

·         Si un estudiante deja de entregar una o dos unidades en el día señalado, a final de curso dispondrá de un tiempo para hacer unas actividades de recuperación (sexto bloque).

·         Para poder dejar la asignatura para Septiembre hay que haber realizado satisfactoriamente dos unidades.

Técnicas:

·         Ejercicios realizados de las diferentes unidades: 65%

·         Un trabajo de investigación en la última unidad: 20%

·         Seguimiento del curso y participación en el foro: 15%

COMPETENCIAS TRANSVERSALES (GENÉRICAS)

·         Capacidad de análisis y síntesis.

·         Buena comunicación oral y escrita.

·         Habilidades para la búsqueda y análisis de información de fuentes diversas.

·         Capacidad crítica y autocrítica.

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

·         Capacidad para transmitir de forma organizada y coherente los conocimientos adquiridos.

·         Capacidad para conectar los conocimientos adquiridos con otras áreas de Biblia

·         Conocimiento y comprensión práctica de métodos y técnicas de estudio y análisis del texto bíblico.

·         Capacidad para el análisis, comprensión y actualización de los textos.

OBJETIVOS

• Tomar conciencia de la importancia de la relación Biblia-historia
• Descubrir el éxodo como paradigma para la lectura e interpretación del Antiguo Testamento.
• Ser capaz de hacer una buena exégesis y hermenéutica de los textos propuestos.

AA.VV., Bible et histoire: Écriture, interpretation et action dans le temps, Bruxelles: Lessius 2000.

Cazelles, H., En busca de Moisés, Estella: Verbo Divino 1981.

Corsani, B., Esegesi: come interpretare un testo biblico, Torino: Claudiana 1985.

Croatto, J.S., «Éxodo 1-15: Algunas claves literarias y teológicas para entender el Pentateuco» EstB 52 (1994) 167-194.

Midrás Exodo Rabbá. Edición de Luis Girón Blanc. Valencia: Biblioteca Midrásica de la Institución San Jerónimo 1989.

Römer, Th. Moïse en version original, Paris: Ed. Bayard / Editions Labor et Fides. Hors collection 2015.

Ska, J.L., Los enigmas del pasado, Historia de Israel y relato bíblico, Estella: Verbo Divino 2003.

Spreafico, A., El libro del Éxodo, Barcelona: Herder 1995.

Thomas Römer, Moïse en version original, Paris: Ed. Bayard/ Editions Labor et Fides. Hors collection. 2015.

Wiéner, Cl., El libro del Éxodo, Estella: Verbo Divino 1998.

—El Libro del Éxodo, CB 54, Estella: Verbo Divino 1986.