El paradigma crítico de la modernidad ha cuestionado las formas de religiosidad institucionalizadas que han ejercido el monopolio de lo sagrado durante siglos. Sin embargo, al iniciarse el nuevo milenio, contrasta la crisis de les religiones formalmente establecidas con el surgimiento de nuevas formes de religiosidad que, a pesar de su diversidad, ponen de manifiesto que la inquietud del ser humano respecto a la trascendencia no ha desaparecido, ni mucho menos, con los avances científicos, culturales y éticos que la humanidad ha experimentado durante las últimas décadas.

1. El reencantamiento del mundo
El primer bloque es introductorio. Está dedicado a analizar el cambio de paradigma religioso que se está produciendo en la actualidad. Por lo tanto, se plantean los mecanismos que ha permitido el paso del desencantamiento del mundo (Max Wéber) y de la posible desaparición del hecho religioso pronosticada por los maestros de la sospecha a un nuevo panorama definido como reencantamiento del mundo o retorno de lo sagrado.

2. La Nueva Era y los neomisticismos
Una de las características esenciales del nuevo paradigma religioso es la importancia de la espiritualidad. Los miembros de nuestra sociedad laica, racional y científica se vuelven a preocupar por la vida interior. Sin embargo es una espiritualidad desvinculada de la dimensión social e institucional de las religiones. Esta nueva espiritualidad se concreta en la práctica de técnicas de meditación, en las terapias alternativas y en los libros de autoayuda.

3. Los fundamentalismos y los neotradicionalismos
Las religiones tradicionales también han reaccionado ante el proceso secularizador que ha limitado su influencia en la esfera pública. Desde finales del siglo XX, en el seno de las diversas religiones han surgido movimientos que han reivindicado los elementos más fundamentales y desean incrementar su influencia en la vida política y social.

4. Los sustitutos de religión
Ante el retroceso de la presencia de la religión en la vida pública, algunas entidades cívicas ejercen funciones que hasta ahora realizaban instituciones propiamente religiosas. La sociedad civil está desarrollando mitos, rituales, ceremonias y principios éticos que están sustituyendo a las religiones.

5. Las espiritualidades laicas
Desde hace unos años los intelectuales se vuelven a interesar por el hecho religioso. Normalmente suelen rechazar tanto las espiritualidades próximas a la Nueva Era como el resurgimiento religioso de los fundamentalismos. Proponen una espiritualidad aconfesional, desvinculada de la tutela de las instituciones religiosas convencionales, o, incluso, atea, sin Dios.

6. Un diagnóstico complicado
El análisis de las nuevas religiosidades nos obliga a revisar el encaje de las experiencias espirituales dentro de las tradiciones religiosas. Resulta complicado definir la diversidad de nuevas formas religiosas, seguramente porque son consecuencia directa de la complejidad de nuestro tiempo. Por otro lado, se pueden interpretar desde diferentes puntos de vista: como la pervivencia del hecho religioso, como un síntoma del debilitamiento de la religión, o bien pueden ser entendidas como los brotes tempranos de una nueva manera de vivir el sagrado más en sintonía con las coordenadas culturales de la sociedad emergente.

7. De la coexistencia a la convivencia
Resulta imprescindible establecer las reglas de juego de un diálogo renovado entre fe y cultura. Para facilitar un diálogo respetuoso y enriquecedor entre el cristianismo y el nuevo marco cultural, hay que explicitar el objetivo e identificar los interlocutores, las actitudes que favorezcan la comunicación, los contenidos y los escenarios.

Conocimientos básicos de fenomenología, sociología y antropología de las religiones.

 Lectura y asimilación de los contenidos expuestos en el material proporcionado en la aula 35%
-Realización de ejercicios
(Comentario de textos, elaboración de un tema, síntesis de los apuntes) 30%
-Elaboración de monografías (trabajo de investigación) 15 %
-Participación en foros virtuales 15%
-Asistencia a los encuentros presenciales 5%

Se evaluará la asimilación de los contenidos estudiados a partir de la corrección de los ejercicios propuestos, teniendo presente la capacidad de confeccionar textos bien redactados, bien estructurados, en los que las ideas estén convenientemente argumentadas y se citen correctamente las fuentes consultadas.

La nota se calculará a partir de los trabajos realizados:

-Corrección de los ejercicios 60%
-Elaboración de una monografía 25%
-Participación en los foros 15%

Competencias transversales (genéricas)
Capacidad de análisis y de síntesis
Comunicación oral y escrita
Habilidad con el uso del ordenador
Habilidades de gestión de la información (buscar y analizar información de fuentes diversas)
Capacidad critica y autocrítica
Reconocimiento de la diversidad y multiculturalidad
Habilidades de investigación
Habilidad para trabajar de forma autónoma

Competencias específicas del Máster
Valorar la especificidad de las aportaciones de las diversas tradiciones espirituales en el ámbito de estudio de las Ciencias de la Religión: sagrado, divinidad, fe, creencia, culto, moral
Fundamentar y aplicar modelos operativos de diálogo intercultural e interreligioso respetuosos con la singularidad de las tradiciones espirituales
Evaluar las sociedades contemporáneas a partir de los modelos propuestos por las Ciencias de la Religión

 Conocer las diferentes manifestaciones de las nuevas formas de religiosidad
Analizar los mecanismos sociales que han posibilitado el surgimiento de las nuevas religiosidades
Establecer criterios que permitan realizar un discernimiento sobre las nuevas religiosidades
Buscar vías de diálogo entre las nuevas religiosidades y el cristianismo

Consejo Pontificio de la cultura y consejo pontificio para el diálogo interreligioso, Jesucristo, portador del agua de la vida. Una reflexión cristiana sobre la New Age, Madrid: Ed. Palabra, Madrid 2003.

Estruch, J, Les noves formes de religiositat, Ed. Cruïlla, Barcelona 2001

Lenoir, F., La metamorfosis de Dios, Madrid: Alianza Editorial, Madrid 2005

Mardones, J.M., Las nuevas formas de la religión, Estella: Ed. Verbo Divino 2000.

Otón, J, El reencantamiento espiritual posmoderno, Madrid: Ed. PPC 2014.